枪支管制的争论

在美国枪支管制的争论是与个人自由和公众安全的战斗。近160年来，有没有第二次修订，保证限制“的人民有权持有和携带武器。” 1934年，然而，特别是在过去四十年中，美国人已经开始取缔和辩论的权利的范围。全国枪支法是1934年在美国历史上的第一个限制枪支的权利。因此，全自动武器上后，才可以拥有广泛的背景调查。

1968年，术语“枪控制”获得了与联邦枪支控制法案通过了新的含义。批准了两个重要的政治暗杀之后 - 罗伯特肯尼迪和马丁路德金，小 - 该法规定，所有携带枪支永远联系在一起的原始购买序列号。此外，它禁止被定罪的重罪犯的枪支所有权，并作为一个20世纪90年代修订的结果，它需要一个犯罪背景的买家在销售时检查。

某些国家拥有自己的枪支管制立法，尽管都是由1968年的联邦法管辖。个别国家可以认为限制隐蔽武器和自己的水平“公开携带”，或可见的武器运输。和限制有很大的不同州，与纽约和伊利诺伊州的最严格和亚利桑那州和得克萨斯州，最轻松的看到。

在枪支管制的争论一直最新体现在攻击性武器禁令的1994年，美国国会未能坚持在其最新的会议的形式。该法禁止任何半自动突击1994年后制造的武器的销售。禁令的支持者说，它有助于远离街头暴力的武器，而反对者称强加给它的分类系统混乱，过于严格的控制和对暴力犯罪的影响不大。

枪支权利倡导者认为，装备精良的公共有助于防止犯罪和确保人身安全。枪支管制的支持者，另一方面，恐惧，普遍拥有枪支犯罪率却加重，并导致其他负面结果，包括公共和私人的。是第二次修订外的日期，或不能保证一个不可分割的权利？

有关死刑的争论

虽然死刑已经使用了几个世纪，我们继续辩论的道德和这种处罚的效果。许多人认为，死刑作为一种潜在的杀人犯，恐怖分子的威慑，和其他暴力犯罪行为。然而，其他人找到死刑完全符合现代文明的道德标准不兼容。虽然一些国家已经禁止这种做法，因为，美国仍然是少数的民主国家维持死刑之一。

术语“死刑”一词源于拉丁文“按位津贴”，这意味着头。死刑，因此，与会者对这一严重罪行斩首保留必要的惩罚。这些严重的罪行，被称为资本罪，一般仅限于在美国叛国和谋杀，但在国外不同的法律制度，死刑的，可给予较轻的犯罪，如抢劫。最常见的执行方法，触电和现代注射毒针。这些方法被看作是比以往的方法，包括使用一个行刑队，燃烧在木桩上，在十字架上，斩首，上吊和毒气人性化。

即使有了这些更多的“人性化”的治疗，许多人有麻烦理由对人的生命行为 - 无论多么令人发指的罪行。死刑的反对者认为这是不道德的。他们问：“政府怎么能谴责杀害杀人呢？”对于这些批评者，死刑是对人权的最终背叛，它没有在我们的社会地位。此外，他们认为，刑事诉讼与人类充满错误，导致无辜者被处死。最后，死刑的反对者认为，死刑不是一个有效的刑事威慑力。

死刑的支持者声称，极刑能阻止暴力犯罪。除了威慑的问题，死刑的支持者认为，这种惩罚在道德上是合理的。在许多情况下，特别是涉及谋杀和恐怖主义，执行是最好的，因为这将保证一个可怕的人是危害社会的能力。最后，从经济的角度来看，执行刑事会低于看似无限的接触到美国法院上诉昂贵。

有关死刑的争论调入问题的作用和司法过程中的边界。如果政府有权利杀人？死刑在道德上是正当的？

辩论的克隆

克隆是在现代美国政治的最有争议的话题之一。然而，虽然很多人都强烈的意见和对问题的反应，大多数缺乏对生活的历史和各种论据和公众分享观点牢牢把握。

克隆是建立一个准确的原始复制过程，最近，“克隆”是指人类和动物生活的复制。体细胞核移植，随着这一进程被调用时，涉及到去除细胞核的卵细胞，代之以从生物体细胞的细胞核被克隆了。在过去的几年里，已经取得进展在人类和动物克隆。著名的苏格兰科学家克隆羊，据说英国科学家克隆人类胚胎的存活五天。克隆是一个极具争议的课题，研究力量的社会人的对生活的控制适当的限制。

1997年，苏格兰科学家产生了著名的女羊“多莉”，利用生殖性克隆的过程。自那时起，其他科学家已经克隆牛，兔等其他物种。最近，科学家们正试图通过克隆复制人类。布什总统和共和党强烈反对克隆人。保守党倾向于相信，生命是一个创造“，而不是一种商品”，而克隆人会对美国的道德结构灾难性的影响。

有实际的考虑到克隆的辩论，以及。大多数医学专家认为，生殖性克隆人的健康不会产生一个新生儿。事实上，许多科学家预测，会产生一个克隆婴儿的基因有害的异常。许多科学家和医生的欢迎，个别克隆人类细胞的进步。这个过程被称为治疗性克隆，通过克隆微观尺度上，帮助再生损坏或患病的身体部位的概念。如共和党参议员斯佩克特宾夕法尼亚阿伦有些政客，支持治疗性克隆的想法。

治疗性克隆的批评者认为，这一进程应该被禁止，无论多么有益的实际应用可能最终被证明。治疗性克隆的最强烈的批评主要来自宗教团体，认为人类生命的毁灭，甚至在细胞水平上，是道德的罪行。这些细胞形成了人类生命的开始，和人类没有权利毁灭生命，以创造生活。创造生活，他们认为，应该是留给上帝。

克隆的辩论适合于较大的问题，例如：是不是不道德的人为重新生活？难道人类的生活真正开始在细胞水平上？如果政府干预的科学进步，可以造福千百万人？

平权行动的辩论

扶持行动是美国所面临的最有争议的政治问题之一。大多数情况下，积极行动协助改善高等教育和就业安置弱势群体，以及长远的是最经常被视为一项计划，提高非洲的美国人站在设想。

人们在这个问题上采取不同的立场，支持各种理由，如自然的平等和竞争的需要，他们的意见。虽然它的成立是为了帮助促进弱势人民的立场，有的认为这是一个不公平的，甚至偏见，在我们的社会力量积极行动。

虽然约翰逊政府制度化的积极行动，争取平等的斗争实际上是一个世纪前就开始与立法的重要通道。在19世纪60年代末和1870年代初，第13届，14届和第15修正案废除了奴隶制分别，保证非裔美国人公民权和投票权。 1866年民权法案的帮助，以确保非洲美国人的财产权利。然而，在1896年，普莱西诉弗格森案最高法院合理分流，宣称非洲裔美国人可能是“隔离但平等”，促进了偏见和种族主义的种族隔离法律的上升。

由林登约翰逊的行政命令11246开始，肯定行动的构思是要提供平等的优势，所有人民，并通过提供对于那些历来受歧视群体的支持，过去政府的不公平现象。许多人会认为这是我们政府的首要责任，纠正不公平现象，并创造一个更加公正的社会。

许多人的看法，扶持行动是一个比一个包治百病的补丁更多。扶持行动的反对者认为，扶持行动股份作为奴隶制赔偿的概念相同的目的：它惩罚的前一代的恶行多数。此外，虽然肯定行动似乎使社会更加平等，它的批评者认为，政策是反精英，是，其实体现了“逆向种族主义”。

肯定行动的辩论适合于一些重要问题，如：政府是否有责任纠正社会的不平等？扶持行动是否实现其建立一个更加公正的社会目标，抑或是一种“逆向种族主义”的表现？

堕胎之争

当今最有争议的话题之一，堕胎辩论坑对胎儿的母亲的权利的权利。在这个问题上的立场是最常见的“亲选择”和“亲生活。”这两种观点取决于法律和道德的考虑。另一种常见的观点是一种较为务实的观点混合，其中指出，堕胎应是除特别要禁止案件。

“亲选择”的倡导者强调妇女有权选择是否及何时终止怀孕。在他们看来，一个女人应该有她自己的身体的绝对控制，并推而广之，在对胎儿在她的生存。 “亲生命”的阵营认为，生命始于受孕和任何怀孕后的胚胎形成终止等于谋杀。

有一个重要的法律基础和激烈的辩论，尤其是在美国。罗伊诉韦德是一个具有里程碑意义的1973年最高法院裁决，今天仍有现实意义。 7-2法院推翻所有投票国家法律禁止堕胎。法官认为这些法律侵犯了妇女的宪法权利的隐私权。从那时起，道德辩论已经采取的政治意义。

存在，除了明确的“亲选择”，“亲生命”的立场等观点。例如，一些亲选的支持者认为，流产之后不再是孕中期道德上允许的。同样，一些亲堕胎者允许在极端情况下，如强奸或乱伦，堕胎。大约百分之二的怀孕发生在这些条件。

堕胎辩论引入了一个更大，最重要的问题：当政府必须干预公民的个人生活，当一定要避免这样做？

国会考虑国家数据隐私法

立法被引入国会本周将建立一个全国性的数据隐私法。该法案将要求企业向消费者透露任何违反，在个人信息暴露的结果。

这项立法是一个庞大的安全性在过去一年发生的违规行为的反应。在最显着的违约行为，超过40万个信用卡号码被暴露在安全涉及CardSystems违反，在线处理器。 LexisNexis公司，美国银行和其他法人实体遭受的破坏也揭露了千百万人的个人信息。

根据新的立法，企业暴露了1000多名人士的个人资料将被要求通知个人。不遵守该法律将导致高达11美元，每百万事件的处罚。有趣的是，该立法将禁止把任何形式的社会安全号码识别企业和学校。

在接到通知后，消费者将被允许把他们的信用报告，这将妨碍他们的名字下提供新的信贷任何公司发出通知。这将有效地阻止偷来的信息开放与新的信贷帐户小偷。

将它通过？

新的立法有可能出任联邦法律非常好的机会。由两名共和党人和两名民主党的赞助下，该法案似乎已经两党的支持。避免在国会山的恶性党派政治是一半的任何法例的战斗。

美国公司似乎还落后于条例草案获得。虽然这可能看起来很奇怪第一，有一个很好的理由。包括加利福尼亚州，华盛顿州和佐治亚州已经制定类似的法律，但每个需要不同的动作。联邦法律，但是，将特朗普国家法律都为企业创造一个统一的要求。从实用的角度看，美国公司宁愿一个标准，而不是很多。

新的两党立法是在努力争取身份盗窃可喜的一步。更多的步骤，但是，将是必需的。你应该继续密切审查您的信用卡帐单和任何未经授权的收费信用报告。

美国被关押在俄罗斯大院

我没有人被捕。本人被拘留时，我如实报告了警察厅9日上午上午，1996年1月9日（我生日的前一天）后的第二天耶路撒冷邮报头版发表文章，把目光投向了他们的光在黑暗中做。

我的初步审讯后六个半小时，周四之前，我报告，作为要求，到派出所周五上午，周六上午，周日上午，然后星期一早上，谁实际上已对我很好的家伙，他说：他的名字是摩西，奉命给我传一个驱逐令。他希望我签名，并感到震惊，我特意从我手中下降诅咒纸，让它掉在地上的地方，它属于！我拒绝签字。

他们把我叫在地牢的俄罗斯大院，数百年前建造的年由土耳其人，并已被以色列议会说，它应该被拆除的成员参观了！我在十一个单元，并提出在同一时间我们在这二十一人与Mats散落在墙上，每个人，但我（由神的恩典）粉碎了地板和臭虫都对他们的伤痕从，叮咬！

我们在该单元一大家“浴室”：这是一个在地板文字洞口，淋浴管（无喷头）刚刚超过该洞，一个肮脏的水槽，几乎每个人都不得不乞求的厕所纸。我在那里待了两个多星期前被驱逐出境后，在耶路撒冷治安（谁拒绝释放我，被著名的以色列律师纳夫塔利Warzberger代表）提出，并至迟在以色列高等法院谁同意，没有理由我不该吨已被释放，有没有飞行的风险，但现在他们只是要驱逐我，因为我的国籍的请求被拒绝。

圣殿山忠诚支付了所有我的法律费用，认识到整个考验是政治宗教对我们所有人的迫害，但有针对性的小醇'我的左派！

它是一种犯罪有以色列是一个持久的爱？要相信在法律和先知寺和有关书面建设我们的责任呢？为了悼念它没有这样做吗？由于耶路撒冷犹太法典规定：“每个在该庙尚未建成发电是因为如果在它的圣殿被毁...."不是以色列的国徽在两金灯台金橄榄枝？

我必须留在流亡，从土地我的爱，因为我的希望，祈祷和梦想是以色列履行这个符号代表什么放逐：寺和以色列的命运，成为一盏灯，所有的国家？